A Crise Existencial da Humanidade decorre da interação sistêmica entre fenômenos ambientais, tecnológicos, culturais e sociais, cuja convergência compromete o sentido coletivo da vida e ameaça a continuidade civilizatória. O enfrentamento desse cenário exige reformas estruturais de natureza profunda, pautadas pela crítica social, pela ética do bem comum e pela responsabilidade intergeracional. Segundo especialistas, restabelecer vínculos humanos e comunitários é condição essencial para conter o avanço do vazio existencial que se alastra em escala global.

O debate internacional em torno dessa crise se intensifica na medida em que se agravam o colapso ambiental, as transformações tecnológicas disruptivas, a desigualdade estrutural e a erosão de referenciais éticos universais. Analistas alertam para o risco de uma desorientação civilizatória sem precedentes, provocada por desequilíbrios persistentes entre progresso material, sentido coletivo e sustentabilidade planetária.

Pressões convergentes e desorientação civilizatória

A crise existencial contemporânea é impulsionada por um conjunto de fenômenos simultâneos e interdependentes que fragilizam as bases do convívio humano:

• Colapso ambiental e climático

• Avanço tecnológico acelerado e desumanizador

• Desigualdade econômica persistente

• Fragmentação cultural e perda de referenciais éticos

• Deslegitimação das instituições tradicionais

Essa convergência de crises instaura um quadro de incerteza ontológica, em que indivíduos e coletividades enfrentam dificuldades crescentes para compreender seu papel no mundo e projetar um futuro significativo. A perda do horizonte histórico e da capacidade de agência está diretamente vinculada ao desequilíbrio entre o desenvolvimento técnico-científico e a valorização da dignidade humana.

A tecnociência como vetor de desumanização

A ascensão da inteligência artificial, da automação e das redes digitais vem reformulando as relações humanas, o trabalho e a cognição. Pesquisas em filosofia e neurociência indicam que a substituição acelerada de funções humanas por algoritmos promove:

• Supressão de laços interpessoais significativos

• Redução da criatividade e autonomia cotidiana

• Erosão do valor intrínseco da vida

A tecnociência, ao ser subordinada à racionalidade instrumental do capital, torna-se mecanismo de alienação, ampliando os quadros de niilismo e desumanização.

Colapso ambiental e angústia civilizatória

A degradação do meio ambiente – expressa no aquecimento global, na perda de biodiversidade e na escassez hídrica – acentua a percepção de finitude incontrolável. Segundo o Relatório Global de Riscos do Fórum Econômico Mundial (2025):

“As ameaças ambientais estão no centro das preocupações globais, mas não mobilizam ações coordenadas à altura do problema.”

A ausência de uma ética ambiental e intergeracional consolida a sensação de negligência histórica em relação às gerações futuras.

Desintegração dos vínculos éticos e coletivos

O enfraquecimento de instituições estruturantes — como família, religião, Estado e comunidade — compromete a construção de um sentido coletivo de pertencimento. Os impactos diretos incluem:

• Ascensão de discursos extremistas

• Isolamento sociocultural

• Deslegitimação da democracia

A supremacia do individualismo e o declínio das utopias sociais resultam na impossibilidade de se imaginar projetos históricos comuns.

Abordagem materialista histórica e dialética

A compreensão profunda da crise existencial exige uma leitura crítica fundamentada na tradição marxista. A partir de Karl Marx, Friedrich Engels, Lukács, Marcuse, Mészáros, Lefebvre e David Harvey, é possível interpretar o fenômeno não como desvio subjetivo, mas como expressão da contradição entre forças produtivas desenvolvidas e relações sociais alienantes.

1. Alienação e reificação no capitalismo

Em Manuscritos Econômico-Filosóficos (1844), Marx denuncia a alienação do trabalhador em relação ao produto, ao processo produtivo e à coletividade. Lukács, em História e Consciência de Classe (1923), revela como a reificação mina a consciência crítica e a historicidade do sujeito.

2. Técnica como dominação

Herbert Marcuse, em O Homem Unidimensional (1964), critica a racionalidade técnica sob o capitalismo, que transforma a natureza e o ser humano em objetos de exploração. Mészáros, por sua vez, denuncia que a destruição ecológica é imanente à lógica do capital, como demonstrado em Para Além do Capital (1995).

3. Fragmentação ética e crise das mediações sociais

A perda de mediações simbólicas e comunitárias, segundo Boaventura de Sousa Santos (A Crítica da Razão Indolente), leva à anomia e ao niilismo. A lógica algorítmica do consumo e da vigilância subjuga a subjetividade humana e elimina horizontes de emancipação.

Caminhos para reconstrução do sentido

A superação da crise exige mais do que reformas pontuais: é necessária uma revolução cultural, ética e política, baseada em uma nova racionalidade civilizatória:

• Educação crítica e humanista, como propõe Paulo Freire

• Tecnologias regenerativas, subordinadas ao bem comum

• Espiritualidades plurais, que promovam reconexão simbólica

• Economias solidárias e cooperativas, como alternativas ao capital

Byung-Chul Han alerta:

“Não haverá superação da crise se não houver um reencontro com o outro, com a lentidão e com a contemplação.”

Práxis transformadora e novos pactos civilizatórios

A reconstrução do humano passa pela práxis revolucionária, conforme propôs Gramsci: a articulação entre consciência crítica, organização popular e cultura contra-hegemônica. A pedagogia da libertação é elemento essencial nesse processo, pois sem transformação do sujeito, não há transformação social.

Obras fundamentais para o estudo da crise existencial sob o capitalismo

• Karl Marx – Manuscritos Econômico-Filosóficos (1844)

• Friedrich Engels – A Dialética da Natureza (1875)

• György Lukács – História e Consciência de Classe (1923)

• Herbert Marcuse – O Homem Unidimensional (1964)

• Henri Lefebvre – A Crise da Modernidade (1983)

• István Mészáros – Para Além do Capital (1995)

• David Harvey – O Enigma do Capital (2010)

• Boaventura de Sousa Santos – A Crítica da Razão Indolente (2000)

• Paulo Freire – Pedagogia do Oprimido (1968)

Considerações finais: socialismo ou barbárie

A crise existencial da humanidade deve ser compreendida como expressão do esgotamento histórico do modo de produção capitalista. A resposta não está na tecnologia isolada, na espiritualidade individualizada ou no consumo simbólico. A reumanização do mundo exige organização coletiva, crítica radical e um novo pacto civilizatório baseado na solidariedade, na ecologia e na justiça.

Como advertiu Rosa Luxemburgo, o dilema permanece atual:

Socialismo ou barbárie.